jbo竞博·体育林木清净尊者正在他的禅修通过十四里讲过他的如实知见的手法。刚入手我又有些狐疑，回来我阅读了SA35.95这篇经文。

　　经文发端的题目是佛陀问，一部分能否对自身没有望见的东西升起贪嗔痴。谜底是没有。然后佛陀说了如许一番话：

　　摩羅迦子！這裡林木，正在你所見、所聽、所覺知、所能了知的法上林木，正在所見中將唯有所見這麼多；正在所聽中將唯有所聽這麼多；正在所覺知中將唯有所覺知這麼多；正在所了知中將唯有所了知這麼多，摩羅迦子！當正在你所見、所聽、所覺知、所能了知的法上，正在所見中將唯有所見這麼多；正在所聽中將唯有所聽這麼多；正在所覺知中將唯有所覺知這麼多；正在所了知中將唯有所了知這麼多，摩羅迦子林木！則你不被它怎样怎样jbo竞博·体育，摩羅迦子！當你不被它怎样怎样，摩羅迦子！則你不正在那裡，摩羅迦子！當你不正在那裡，摩羅迦子！則你也不正在這裡、不正在其他地方、不正在兩者的中間，這便是苦的結束。

　　这句话的寄义是清爽的： 没有见到的时期，你无法对没见到的事物升起贪嗔痴，当你见到的时期，见到确当下，谁人见到的现象就如许闪现正在这里，不多不少，你无法转变林木。见到现象前你不明了它什么式样，见到现象后你也无法转变。这六根的见闻觉知，都是以本身为量，不多不少。无论你禅定高妙与否，看到的征象粗细与否，你所明了确当下，就唯有你所明了的那么多林木，不多不少。这内部没有自立性，不受你限造，没有明了前愚昧，明了后也无法转变谁人明了。明了就只是明了，身体明了身体，心明了心，一起当下所知的，都是所知自身，不多不少。有了如许的相识，只须要依旧警卫，修习四念处，无所谓明了的触是多的依旧少的，正知所知就唯有所知这么多，则没有我正在眼睛里，也没有我正在景致里，也没有我正在一个独立的表面，正在眼睛和景致之间。眼睛碰到景致确当下，所明了的就唯有这么多了，这个明了自身便是无我的而生的一个征象。就像如许如实知见，四念处自身便是如实知见，以如许的正见，修行是天然的jbo竞博·体育说说林木的如实知见